廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗，為您提供安全，有效的減肥專科門診。
中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您訂做客製化的減重計畫，幫助您擺脫肥胖的人生！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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在明末時期，最大的威脅來自個東北地區，由於女真人在宋朝時期表現出來的強悍，讓明朝統治者十分忌憚，所以鎮守東北的大將都是極為優秀的；當時明朝統治者為了統治東北，可以說是各種手段都用盡了，包括分化他們。但是沒想到，女真人最終還是被團結起來了，成了明朝最大的邊患，而這裡要盤點的，就是明末時期鎮守東北的五大統帥，來看看都有誰吧。 第一位：李成梁 ... 李成梁是明末時期虎踞東北的名將，他在東北的那段時間，也是東北最穩定的時期。李成梁有大將之才，在整個明朝將吏貪懦，邊備廢弛的情況下，鎮守遼東30年間，率領遼東鐵騎先後奏大捷者十次，邊帥武功之盛，200年來前所未有。萬曆初期，滅建州女真首領王杲、子阿臺部，數次大敗插漢部酋長土蠻、泰寧部酋長速把亥；計殺海西葉赫部首領清佳砮、楊吉砮。 而且當時的李成梁威名遠遠勝戚繼光，但隨著他威望益隆，奢侈無度，甚至虛報戰功，最終被言官彈劾。加上萬曆皇帝也忌憚他在軍中威望太隆，故而被罷官。其後十年間，遼東邊備益弛。不得已，萬曆皇帝只得再次啟用李成梁，當時李成梁已經76歲了，但此時遼東局勢已經糜爛，李成梁審時度勢，放棄一些戰略要地，改變防禦策略，使得東北再次安定了下來。 第二位：熊廷弼 熊廷弼雖然出生貧寒，但天子卓絕，勤奮好學，在萬曆年間中了進士；當時黨派之爭非常激烈，如果不加入一方加入的話，是很難出頭的，而熊廷弼是湖廣江夏人，自然是加入了楚黨。後由推官擢御史，巡按遼東。在十餘年後，以兵部右侍郎代楊鎬經略遼東，招集流亡，整肅軍令，造戰車，治火器，浚壕繕城，守備大固。 在天啟元年，努爾哈赤攻破遼陽，於是熊廷弼再任遼東經略。但因與廣寧巡撫王化貞（起初是東林黨，後投靠魏忠賢）不和，終致兵敗潰退，廣寧失守。淪為囚犯的他又不幸陷入黨爭，以前雖為楚黨，但與東林黨關係密切，且與東林六君子也關係匪淺。並傳言有楊漣彈劾閹黨的奏疏就出自熊廷弼之手。故而熊廷弼被閹黨所害，不僅被殺，而且還傳首九邊。 第三位：孫承宗 ... 孫承宗是明清之際的文壇領袖，曾擔任天啟皇帝朱由校的老師；但孫承宗不僅是文壇領袖，他同時對兵法韜略也極為精通，在明朝與後金作戰連遭敗績、邊防形勢危急的情況下，孫承宗代替王在晉成為薊遼督師，修築關寧錦防線，統領軍隊十一萬，收復失地四百餘里。而且他還選拔培養了如馬世龍、袁崇煥等一批文武將領，修築大城九座，小城堡四十餘座，屯田五千多頃，安置戰爭難民近百萬，逼迫努爾哈赤後退七百里功勳卓著。 可惜遭到魏忠賢的排擠，辭官回鄉。後在皇太極圍困京城時，孫承宗臨危受命，率領二十八騎，不顧城外遍地敵軍，衝出東便門，入通州禦敵。他收復了皇太極撤退後留下固守的永平、灤州、遷安、遵化四鎮，在關內肅清了後金武裝，史稱「遵永大捷」。在袁崇煥被殺後，孫承宗再赴遼東，可惜此時的遼東，就算是孫承宗來也無能為力了，兵敗後被迫告病歸鄉。後來在清軍進攻高陽時，孫承宗率領全城百姓及家人守城，城破後自縊而死 。 第四位：袁崇煥 ... 袁崇煥也是萬曆年間的進士，但他很喜歡軍事，喜歡與人談論兵法，遇見退伍的老兵時，袁崇煥與其討論邊塞上的事情，所以對邊塞的狀況比較了解，自認為有鎮守邊關的才能，後被破格提拔至兵部尚書兼右都御史，督師薊、遼，兼督登、萊、天津軍務，多次擊敗後金軍的進犯，也算是很有才能了。 在抗擊清軍（後金）的戰爭中先後取得寧遠大捷、寧錦大捷，但因為不得魏忠賢歡心辭官回鄉。崇禎皇帝朱由檢即位後袁崇煥得以重新啟用，在皇太極兵圍京城時，擊退皇太極，解京師之圍後，魏忠賢餘黨以「擅殺島帥」、「與清廷議和」、「市米資敵」等罪名彈劾袁崇煥，皇太極又趁機實施反間計。所以袁崇煥被朱由檢認為與後金有密約而遭凌遲處死，家人被流徙三千里，並抄沒家產。 第五位：洪承疇 ... 洪承疇也是萬曆年間的進士，累官至陝西布政使參政，洪承疇治軍有方，鎮壓農民起義連連勝利，其部下孫傳庭俘殺高迎祥，並聯合孫傳庭又多次打敗李自成，統治階級內部頌聲大起，稱洪承疇的軍隊為「洪軍」。在明末農民起義的戰事中屢立戰功，升任陝西三邊總督。 崇禎年間轉任薊遼總督，但在松錦戰役中，洪承疇受明兵部尚書陳新甲掣肘，不能實現自己的戰略思路；加上那時明王朝已經十分腐敗，崇禎帝也不能給洪承疇以支持，導致松錦戰役失敗，他自己也被清軍所俘。經過清帝皇太極的勸降，洪承疇審時度勢，最後投降了清朝。他為清朝統一出謀劃策，被譽為「開清第一功」。 ... 其實明末時期，名將還是挺多的，但奈何每一位名將都沒有一個好結局；而且是任務還沒完成時，就開始對自己人下手。李成梁、熊廷弼、孫承宗，只要有一位在東北，那女真人都鬧不起來；袁崇煥雖然無力進攻，但是在防禦上還是有一手的，結果也是被殺，可以說，熊廷弼、袁崇煥都是冤死的；而洪承疇就不多說了，太丟臉了。
內容簡介
無論是企業、非營利組織或是政府，都應該讀的一本書。
達賴喇嘛與知名國際管理顧問，長達10年的深度對談
「沒有人能預期行動所帶來的後果，但徹底考慮過後果的領導者，必能減低犯錯的機會。」──達賴喇嘛
在資訊流通快速的地球村時代，
人民、員工過得是否幸福，是國家與企業的責任。
想成為真正的領導者，就向世界的心靈領袖達賴喇嘛請教吧。
戰爭、政權倒閉、經濟困境，早已不是單一國家的家務事，
而是影響到世界每一個你我的大事。
什麼才是「真正的領導者」？
善於洞察時機：清楚什麼時候該以什麼方式做什麼事，包括如何規劃與利用時間、了解每件事的輕重緩急。
隨時因應改變：不斷尋找積極正面的方法，去應付各種變化，將危機變成轉機。因為目標不可能永遠維持在理想狀態。
時時以身作則：不只告訴組織成員「該怎麼做」，而且還「起而行」，跟屬下一起努力。
保有耐心冷靜：在面對任何敵意、批評或失望時，不是壓制怒氣，是保持冷靜及耐心。
實踐正觀正行：除了關心自身利益之外，也隨時主動關心他人利益，並接受實踐此原則必須付出的努力。
真正的領導者，是能做出正確決定的人，也是能製造幸福的人。本書由世界級心靈領袖達賴喇嘛，與知名國際管理顧問穆增伯格聯手執筆，兩人花了10年的時間，針對未來的商業發展之路，提出最根本的成功之道──身為企業，應該正直行事；身為領導者，應該向內修心。達賴喇嘛教你從領導自己開始，進而成功領導組織，最後為整個世界帶來正面的影響。
【達賴智慧語錄】
領導者必須言行一致，才能真正受到尊敬。否則人們遵循的只是他的「行為」，而非他的「話語」。
人在食衣住行的基本需求得到滿足之後，繼續增加的財富並不會讓人更加快樂。換句話說：「金錢買不到快樂」。
學會把心導向有建設性的方向，尤其是我們的自尊受傷時。
光有信心是不夠的。信心能讓我們有力量去做任何事，甚至是壞事。
企業是屬於社會的有機體，「利潤」是它生存的條件，但對社會有所貢獻才是它的目的。
名人推薦
中華職棒球員 彭政閔
書評讚譽
◆ 以獨特的方式檢驗資本主義與佛教的本質，有心想要當個「負責任的企業家」的商業人士，都會對書中的觀點深有同感。本書並特別強調，要在商場上展現負責任的領導，最根本的價值觀與道德標準何在。—柯爾．赫克史卓特（Cor Herkströter）殼牌石油公司（Shell）前任執行長，ING集團主席
◆ 本書探討佛教與全球化的關係，內容精彩豐富。它將佛教的觀念應用在商業上，教人用正觀、相互依存與無常的概念來做決定。簡言之，就是以道德為重，以不傷害人為首要之務的行為準則：企業應該正直行事，領導者應該向內修心，以追求最大的美善為目標。本書有很多值得學習的觀念，相信會對許多讀者有所助益。—《Director》雜誌
作者介紹
達賴喇嘛（His Holiness the Dalai Lama）
西藏流亡政府之首，領導人民超過五十年，為表彰他對和平的貢獻以及對全球環境問題的關切，於一九八九年獲頒諾貝爾和平獎；後又於二○○七年，因推動人權不遺餘力，獲頒美國國會金質獎章，這是美國國會授與平民的最高榮譽。
勞倫斯．穆增伯格（Laurens van den Muyzenberg）
知名國際管理顧問，居住及工作地點包括英國、德國、法國、義大利、荷蘭、瑞士、丹麥、美國、智利、巴林、印度及日本；通曉七種語言，關注的焦點包括如何改善企業管理及增進高階主管的表現。
譯者簡介
鄭淑芬
輔仁大學翻譯學研究所碩士在職專班肄業（修畢學分），主修國貿、英文、翻譯。具備教育部中英翻譯能力英譯中證書，目前專職翻譯。譯有：《幸福大道》、《不抱怨的關係》、《真愛旅程》、《少女死亡日記》、《美麗的廢墟》、《我想離開你》、《夜行動物》、《別人不敢做的事》等書。譯文賜教：ajanejane@gmail.com
目錄
自序 每個人都該關心全球經濟運作的方式（達賴喇嘛）
自序 僧侶與管理顧問的交集（勞倫斯．穆增伯格）
【Part I 領導自己】
1 要做出對的決定，得先有「正觀」
2 做正確的事
3 修心，是一種習慣
【Part II 領導組織】
4 領導者的使命
5 創造利潤、工作，還是幸福？
6 正當做生意
【Part III 領導世界】
7 全球化的挑戰
8 創業與貧窮
9 負責任的自由市場經濟
結語 奉守正觀與正行
領導者智慧語錄
序
◎每個人都該關心全球經濟運作的方式
一般而言，佛教僧侶往往離群索居，與世隔絕，為眾生及世界祈福。縱然我也是這樣的僧侶，但我身上還背負著西藏流亡政府的責任，而這也給了我機會，與世界各地的人互動，並因此擁有更宏觀的視野。我在多次旅行期間，認識了各式各樣的人，有貧有富，各自都在世界上佔有一席之地。這些人放心地對我說起自己的人生、希望以及對未來的擔憂。我也因此更加瞭解，人到底在追求什麼。我發現到頭來，幾乎每個人追求的，都是快樂。
我為何要在此刻寫這本書？因為我覺得，每個人都應該真正關心全球經濟運作的方式，瞭解商業如何讓我們彼此互相連結，同時承擔起個人的責任。時代在改變，我相信宗教領袖也應該參與討論全球的經濟與商業活動，因為他們有能力從更宏觀的角度來思考。我們的世界面臨了十分嚴重的問題，譬如如何解決貧瘠國家的貧窮問題；即使在富裕國家，從一九五○年起，人民對於生活的滿足感也早已停滯不前；不斷增加的人口、不斷提升的生活水準，以及人類的輕忽怠慢，都對環境造成負面衝擊；還有，世界上很多地區，一直見不到和平曙光。以上幾點，都是我特別關心的問題。
由於佛教對於這些問題採取理性態度，因此沒有宗教信仰的人，有時更容易瞭解佛教的立場。人類的價值遭遇質疑，我們更迫切需要以宏觀的角度，解決各種社會問題，對佛教而言，能在這方面有所討論，是相當重要的貢獻。如果我們能從非宗教信仰的道德觀以及基本的人類價值的角度來看待佛學，那麼或許佛教也可以對商業世界有所貢獻。佛教對於健康、工作、消費以及快樂的概念，多少與西方宗教不太一樣。快樂並不只是滿足人的物質需求以及其他的渴望，瞭解這種區別，十分重要。快樂的根源，不在於我們渴望什麼，或得到什麼，而在於全然不一樣的地方：快樂來自於一種滿足感，那是一種不會因為我們擁有的東西或成就而有所改變的滿足感。
佛陀認識到自動自發的力量是非常強大的，但是他也同時領悟到，個人的慾望永遠不可能得到滿足，那是一個永無止境的循環。除非擁有友誼、跟他人建立良好的關係，否則人永遠不會真正快樂。更進一步來說，良好的關係是互惠的；如果跟別人交往的唯一目的，就是要滿足自己的慾望，那就不可能跟別人建立正面的關係。我認為在這方面，政府和組織的功能，就是讓人能夠與其他人接觸。政府和組織創造了工作和財富，在人類追求生活水準與幸福───以及這兩者在何處產生交集───的問題上，扮演了很重要的角色。
我不會假裝，我們需要的解決方案是簡單與直接的。在撰寫這本書的過程中，我慢慢瞭解，商人要做出正確的決策，有多麼困難。公司領導者所做的每一個決定，都會影響公司的所有員工，以及消費者或供應商，這個環節對大型的跨國企業來說，更是複雜，也因此決策的品質相形之下就更為重要。從這個角度來看，決策者不只要有能力，還必須秉持正確的動機與正確的心態。商業上的能力，重視的是專業技術和知識，因此不在本書的討論範圍內；不過，培養正確的心態，以及觀察並修正自己的動機，都是修練佛法的重要層面，因此會在本書中詳細討論。
佛教哲學的基本概念，認為苦難確實存在，因此佛陀要大家一起努力，知苦滅苦。我的目的也是相同的：減輕痛苦、增加人生整體的滿足感。這本書的重點，就是要讓讀者以及各界領導者更加清楚瞭解：自己的心還有其他人的心，是什麼樣子？尤其在領導這方面。我希望各位看了這本書，能夠做出不一樣的決定，讓你自己、你所屬的組織，以及那些所有被決策影響的人，都能因此擁有品質更好的人生。
我自己在商業以及經濟上的興趣與觀念，是過去這五十年來慢慢形成的。我早期接受的訓練，純粹是宗教及心靈性格上的訓練。從年輕到現在，我的研究領域一直是佛學以及心理學，但由於與藏人以及中國共產黨的互動，我也逐漸對各種不同的經濟制度，多多少少有點瞭解。我發現，自己基本上比較贊成社會主義，但眼看著自由市場經濟越來越活絡、社會主義國家的經濟卻萎糜不振，這引起了我的興趣：我很想知道社會主義經濟到底是哪裡出了錯；而自由市場的優點，又在哪裡？不過自由市場有增加貧富差距的傾向，這一點仍然讓我十分擔憂。
一九九○年，我收到國際管理顧問勞倫斯．穆增伯格（Laurens van den Muyzenberg）先生來信。他知道我一直努力想將共產主義與佛教思想的共同主題結合起來，而他建議，不如從人類共同所關心的角度切入，思考如何能改善資本主義，這樣可能會更有效率。我認為他的看法很吸引我，於是邀他來訪，並於後來那幾年內見了好幾次面。到了一九九九年，勞倫斯提議，有鑒於全球化的企業越來越關注「管理」議題，而佛教傳統也有很多理論和實務上的教誨，對商業人士───尤其是商業領袖───很有幫助；我應該可以在這個主題上，寫出極有貢獻的文字。我們一開始就達成共識，希望這本書是實用的，協助商業人士提昇決策品質。我們決定，由勞倫斯負責提出一般的商業議題，而我則說明如何把佛教思想應用在該議題上。
我建議勞倫斯採取宏觀的策略，我所謂的「宏觀」，是希望他能從不同的角度切入，而不只是以一個西方管理顧問的身份來看問題。我認為現代世界最主要的問題是，一方面資訊快速且大量的增加，另一方面分工越來越細、越來越專業化，落入見樹不見林的盲點；已經不再能從改進社會互動的觀點來瞭解所有的問題。
為了撰寫這本書，我選了幾個我認為重要的問題，而勞倫斯也根據他自己的經驗加以研究、與專業人士討論，並在許多著作中尋找相關資料。他也找了幾個身為虔誠佛教徒的商業領袖進行訪談，瞭解佛教對於經營企業的方式有何影響。本書從頭到尾，都盡量以商業人士能輕鬆瞭解的方式，來呈現佛教思想。
我無意引渡更多佛教徒，我的用意在於以實用的角度呈現佛教的觀點，讓各種宗教的信徒，以及沒有宗教信仰的人，都能接受並覺得受用。
我在十六歲失去了自由，二十四歲遭流放，我這一生遇到很多困難，但仍然保持平靜的心靈。我甚至可以說，由於佛教的訓練，我比許多把擁有自由、擁有自己的國家視為理所當然的人更為快樂。這種維持心靈平靜的能力，完全要歸功於我所接受的教誨，還有我不斷利用這些教誨來訓練自己的心。我們在書裡討論並教導這些訓練；也誠摯地希望我們的領導者───商界以及全球機構的領導者都能接受這種訓練，進而創造一個更和平、永續的世界。
達賴喇嘛
詳細資料
- ISBN：9789571372167
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 232頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 1.1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
決策與行動是領導的兩大要素，但並不是任何行動都是好的；經理人在做決定時，往往會「為了決定而決定」，但這種策略有其缺點。我們在前面提到，領導者決定採取的行動，必須是周全的行動；意思是，行動的本質必須是道德的，是由受過訓練、有正觀意識的心所決定。佛陀說，具有道德的決定，會帶來平靜。另一方面，「沒有行動」本身也可能是一個不周全的行動，因為有時袖手旁觀也會帶來苦難。那麼，人要如何學會採取正確的行動？而何時又是恰當的時機呢？
二○○○年，荷蘭最大的銀行「荷蘭銀行」，任命了新的執行長。新執行長一上台，立刻宣布要在三年內讓荷蘭銀行成為歐洲前三大銀行。這項排名的評估標準，是以股票市值、獲利及成長率而定。他還表示，若沒有達到目標他就下台謝罪。結果他既未提升銀行排名、也沒有自動辭職，最後以被解聘收場。銀行最後面臨破產分割的命運，由美國、英國、比利時及西班牙的銀行收購，也為「皇家蘇格蘭銀行」及該行極具爭議的執行長古德溫爵士（Sir FredGoodwin）帶來一場災難。
很多野心勃勃的企業家都會面臨「當英雄」的誘惑，而撇開消費者及員工的需求─—亦即正觀，轉而專注在企業獲利上，最能當英雄。若企業執行長能認知到改變自身動機的必要性、保持謙卑，或許很多災難都可以避免了。
◎建立充分的自信
佛陀有言，自信是一個人最珍貴的寶藏。我們期望公司領導者及主管擁有自信，但很多人都可能只是虛有其表。領導者苦於缺乏自信，是因為他們不確定自己做的事是不是對的。在我看來，缺乏自信對於找到適當的解決方案，並沒有幫助，而且相當浪費時間。要克服這一點，領導者必須在日常生活中隨時運用「緣起」的概念（請見第一章）；也就是領導者要考慮所有的因素，才能做出智慧的決定。一旦掌權的人能夠以這種環環相扣的方式來思考，就會做出最公允的決定與行動—─自信也會油然而生。
◎運用專注與專心
專注的意思很簡單，就是「密切的注意」。大家對於這個特質的感受，是很敏銳的。跟別人交談時，你若沒有注意聽對方說話，很容易就會被對方發現，而且溝通也會變得困難；專心聽對方說話，不只是禮貌，也是一種道德，或者說是一種有益身心的行為。
文章來源取自於：
壹讀 https://read01.com/oAkga4j.html
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